据东汉时应劭的《习俗通》中叙述：春秋时期，鲁班遇见一种叫“蠡”的螺蚌，对其形象感兴趣，便在地上绘其形象，蠡发觉后，便缩回脑袋，紧锁螺壳，再也不开。

　　据考，铺首衔环在商代多用于祭祀，其构成巫术等祭祀活动中的青铜器的首要装修物件，具有与神灵交流的效果。

　　汉代，铺首衔环不只运用在陶器、青铜器以及画像石、墓门、棺椁上，并且在修建上也遍及运用。

　　清代《字诂》中记载：“门户铺首，以铜显兽面衔环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。”

　　铺首衔环，除了关合、叩门之有用外，铺首上的纹饰更有驱邪镇宅、祈福守御之意。

　　“其形制，有冶蠡状者，有冶兽吻者，有冶赡状者，盖取其善守济。又有冶龟蛇状及虎形者，以用其镇凶辟邪。”

　　铺首纹饰、造型多样，仿蠡螺蚌、兽唇、根除等形状冶制的，具有守御含义；仿龟、蛇、狮、虎等形象的，则是镇凶辟邪；但仍是多以椒图、贪吃、狮、虎、螭龙等凶狠兽类为主，而又以椒图最为很多。

　　椒图，古代神话传说中龙王的第九子。虽是龙子，但其形似螺蚌。面目狰狞，妖鬼邪祟避而远之。警惕性高，对入侵者极为恶感。且性好静，毋忝厥职，长于严把门户。又因其螺蚌常常紧锁，人们以之喻宅门之严闭。

　　人们将其形象冶制在铺首上，或雕刻在石鼓上，或直接刻画在宅门上，椒图便成了守御家宅的不贰之选。

　　后来铺首进入寻常百姓家，不管是帝王将相的皇宫、宅邸，仍是平民百姓的泥墙院子，都少不了铺首。

　　因运用颇广泛，便产生了不同的“等级”区分，不一样的原料、纹饰的铺首，则标志着宅主的等级位置，是封建等级制度的一种直观反映。

　　铺首的运用则逐步具有严厉的等级规则，工匠则依据顾客的等级身份，为其挑选造制的相应资料及款式。

　　明代，官方更是对官员运用铺首立规设矩。不一样的等级，铺首原料相应不同：公主府第正门用“绿油钢环”，公侯用“金漆锡环”，一二品官用“绿油锡环”，三至五品官用“黑油锡环”，六至九品官用“黑油铁环”。

　　家境富裕的则会运用黄铜，款式、形象较为单一，少用动物图画。大都为圆形、六角形，边际装修祥云、花卉草木等简略图画。

　　考究一点的则会添上一些菱形、令箭形或树叶形的门坠，简略大方的一起又健壮经用。

　　跟着前史开展，铺首也逐步产生显着的改变，特别是民间，有些用铁制套钉做的门环替代了铺首。

　　有些则简化成无纹饰的铜镲形基座，中心为一圆形穹隆，倒扣固定在门扇上。基座中心一孔，卡子挂上门环从基座正面的圆孔穿过门扇，固定在大门上。

　　有些门环下会钉制一个铁制半球，客人来访时，以门环叩之作门铃用。屋主听到动静后，便会开门迎客。

　　士家府第的铺首，则要光辉、气度的多，而帝王皇宫的铺首更是达到了空前绝后的境地，不管在资料、纹饰、工艺上，都无与伦比。

　　造型除选用威严野兽，还多用虎、螭、龟、蛇形象，涵义星宿守门，能预知凶吉。

　　工匠们又奇妙地使用狮、虎、螭、蛇等猛兽、毒虫的獠牙、舌头叼住门环，形状形象传神，二者组合亦即为恰当。

　　而门环的下半部，则多打制成扁平状，上面再錾出飞龙腾云驾雾的图画，非常精巧，更突显出皇家的尊贵风仪。

　　皇家铺首的有用性已退居其次，首要是为显示皇家君临天下的气势，烘托皇家修建的傲岸与壮肃，展示一种无形的威严及登峰造极。